NIGERIA:Pourquoi le Biafra devrait abandonner la politique de sécession,densité de population et taux de croissance de la population

1. La superficie du Biafra représente environ 6 à 8% de la superficie totale du Nigeria mais le CIA World Factbook estime que les Igbos représentent environ 24% de la population du Nigeria. Cela fait de leur région la plus densément peuplée. En termes de taux de croissance de la population, ils sont comparables aux États musulmans du Nord mais supérieurs aux États du Sud-Ouest. Cela signifie que leur part de la population devrait augmenter tandis que les habitants du sud-ouest diminuent dans les statistiques nationales. La terre étant l’un des facteurs économiques les plus importants, il y a toutes les raisons pour que les habitants du Biafra soient des nationalistes nigérians afin qu’ils puissent se sentir chez eux dans le vaste nord peu peuplé et ailleurs. La politique de tolérance et de primauté du droit serait la politique la plus gratifiante pour le Biafra, pas la sécession. Si la sécession est réalisée et que les Ibos doivent “rentrer chez eux”, un problème de congestion sera difficile à gérer.
2. Dans le Nigeria d’avant la guerre civile, les Igbos représentaient environ 15 à 18% de tous les Nigérians. La guerre de sécession a décimé la population. Malgré cela, la proportion d’Igbos au Nigeria est passée à environ 24% aujourd’hui. Il y a lieu de croire que cette proportion continuera de croître. Si l’on regarde les indices synthétiques de fécondité, on constate que l’indice synthétique de fécondité, c’est-à-dire le nombre d’enfants par femme varie au Nigéria : Centre-nord 5,0, nord-est 6,1, nord-ouest 6,6, sud-est (biafra) 4,7, sud sud 4,0, sud-ouest 3.9.
   Le sud-est à prédominance catholique est également en grande partie monogame. Cela réduit peut-être le taux de croissance de la population par rapport aux zones à prédominance musulmane où la polygamie s’ajoute au facteur du taux de fécondité. Mais le taux de fécondité plus faible dans le sud-sud et le sud-ouest est en corrélation avec une proportion plus élevée de protestants parmi lesquels la monogamie et la planification familiale semblent atteindre un niveau d’impact plus élevé.
3. Que la proportion croissante d’Igbos dans la population générale puisse être attribuée au catholicisme peut être soutenu en examinant le taux de croissance de la population en Afrique subsaharienne. Des différences apparaissent telles que les anciennes colonies anglo-protestantes vont vers des taux de croissance démographique plus faibles par rapport aux anciennes colonies de l’Europe franco/catholique. Dans les colonies franco-catholiques, une combinaison de cultures musulmane et catholique semble expliquer le déclin plus lent du taux de croissance de la population. Le taux de croissance démographique a un impact non seulement sur l’économie et l’emploi, mais généralement sur le tissu moral de la société, les valeurs morales diminuant à mesure que la densité de population augmente rapidement. Ce déclin des valeurs morales peut être plus lent dans les sociétés musulmanes en raison d’un sens plus élevé de la pratique religieuse, mais il trouve son exutoire dans des aspirations spirituelles et matérielles insatisfaites qui se manifestent par le radicalisme islamique.
4. D’après les données de la Banque mondiale sur les taux de croissance de la population, si nous regardons les 10 anciennes colonies anglo-protestantes d’Afrique, le taux de croissance moyen de la population est de 2,27% (non pondéré par la population) tandis qu’un regard sur les 10 autres anciennes colonies franco/catholiques, la moyenne le taux de croissance démographique est plus élevé à 2,85%. Les pays considérés dans la première série sont : la Sierra Leone, le Libéria, le Ghana, le Nigéria, l’Ouganda, le Kenya, la Tanzanie, le Zimbabwe, la Namibie et l’Afrique du Sud. L’Ouganda et la Tanzanie sont exceptionnellement élevés avec respectivement 3,6 et 3,0. Cela peut en partie être attribué au fait que les musulmans et les catholiques constituent plus de 50% dans ces pays. Le deuxième groupe de pays considérés était le Sénégal, le Mali, la Côte d’Ivoire, le Burkina Faso, le Tchad, le Cameroun, le Congo, la RD Congo, l’Angola, le Mozambique. Le plus bas ici est la Côte d’Ivoire avec un taux de croissance de 2,5%, le Cameroun et le Congo R, étant à 2,6%. Le taux de croissance de 1,7% de l’Afrique centrale est une anomalie liée à la guerre ; cela ne faisait pas partie de l’analyse.
5. Si cette évolution se poursuit, que les anciennes colonies anglo-saxonnes se dirigent vers un taux de croissance démographique de 2 % alors que france-Afrique reste au-dessus de 2,5 %, on peut s’attendre à un écart grandissant entre les indicateurs économiques et de qualité de vie entre les deux grandes classifications de Afrique sub-saharienne. En général, on considère qu’une campagne d’éducation accrue ciblant les femmes dans les pays musulmans produira en temps voulu les résultats requis d’un taux de croissance démographique plus faible. Cela semble être le cas en Côte d’Ivoire et au Sénégal où le taux a baissé le plus rapidement. Mais la stabilité politique et la démocratie constitutionnelle sont nécessaires pour cela. Le Sénégal a fait des progrès. Alors que les politiques économiques de Ouattara ont pu être utiles à la Côte d’Ivoire, son non-respect de la constitution a fait reculer le pays d’environ une décennie. Sa succession sera chaotique car il n’y a aucun respect des lois. Dans le cas des communautés à forte présence catholique, il faut se fier au jugement des femmes. Alors que la monogamie est plus répandue et met donc les femmes dans un plus grand contrôle, l’église enlève ce contrôle à travers ses politiques anachroniques sur la contraception. Réagissant à Malthus, un clergé protestant, la plupart des confessions protestantes ont adopté la contraception éthique comme un outil utile pour gérer la taille des familles, à la gloire de Dieu et au bien-être des enfants. Il semble que ces différences se soient répercutées sur l’Afrique. Certes, l’adoption extrême de la planification familiale a créé une population vieillissante dans certains États protestants à travers le monde. Mais ceux-ci peuvent être corrigés avec le temps, sans surcharger le système comme dans le cas d’une explosion démographique.
6. Nous revenons donc à notre point initial : il vaut mieux que le Biafra cesse de s’isoler du reste du Nigéria. Ils ont un problème foncier qui va à l’encontre de leur part croissante de la population nigériane. S’ils veulent se sentir chez eux partout au Nigeria, ils doivent adopter le concept du Nigeria et travailler sur la façon de lutter pour leurs droits. Selon les théoriciens des droits civiques non violents, si 3% de la population sont déterminés à propos d’une question qui est juste, ils peuvent toujours amener le gouvernement à agir en leur faveur. La majorité des Nigérians ne peuvent pas qualifier la sécession du Biafra de demande juste car elle bouleverse l’union. Mais la marginalisation, si elle est justifiée par des données statistiques, peut être érigée en combat loyal. La haine ethnique, si elle est étayée par des preuves à l’ère d’Internet, peut être élevée au niveau de l’équité dans la conscience nationale. Absolument rien n’est gagné par les Biafranais qui se concentrent sur le langage malavisé de la sécession. Votre seule option est une guerre d’indépendance ; vous ne pouviez pas battre le Nigeria sous Gowon et vous ne battrez pas ce Nigeria qui pourrait un jour être sous un président Igbo. Certes, la première erreur du Nigeria n’a pas été de faire de Nnamdi Azikiwe le président en 1978. La sécession est une bataille perdue ; vous n’avez qu’une seule maison – le Nigeria. Pour que vous vous sentiez chez vous partout au Nigeria, vous devez abandonner ce langage aliénant de la sécession.
7. Le Cameroun occidental devrait également prendre des leçons du Biafra. Nous luttons pour la restauration du système fédéral de gouvernement avec plus de droits étatiques. Notre objectif est d’utiliser le gouvernement local du Cameroun occidental pour encourager nos compatriotes de l’Est à adopter les voies des fédéralistes et des démocraties constitutionnelles du monde entier. L’idée est que c’est bon pour tous les Camerounais. Si nous réussissons, nous serons chez nous dans l’ouest du Cameroun et traités avec respect dans l’est du Cameroun. Nous avons démontré avant même la réunification, que les Camerounais de l’Est qui viennent vivre parmi nous, jouissent de libertés dont on ne peut rêver que dans les cachots jacobiniques de France-Afrique. La séparation n’est pas possible, même avec une guerre prolongée ; Les Ambazoniens le savent. Maintenir le Nigeria uni au niveau fédéral sous l’état de droit et la démocratie constitutionnelle. Gardez le Cameroun uni au niveau fédéral sous l’état de droit et commencez à penser dans le langage des démocraties constitutionnelles contraignantes.

Benjamen AKIH,English Cameroon for a united Cameroon
June 30, 2021